Association Française pour la Lecture

« Le temps de penser l'école du peuple »

Robert CARON — 2013-03-15T22:30:00Z

« L'espérance de lendemain,
ce sont mes fêtes » (Rutebeuf)

Maintenant que la salle d'attente du dentiste ne ressemble plus à l'antichambre d'un lieu de torture, l'attente paraît plus longue. Si ! le temps s'étend. On a même le temps de penser en feuilletant. À autre chose. De ruminer ou de pleurer sur une feuille morte. Peut-être même, le temps de travailler de la pensée. Si, si ! le temps s'étire dans la durée. Le paléolithique commence vers 3 millions d'années. Une fraction infinitésimale de l'âge de la Terre. Les langues deviennent « évoluées » vers quelques dizaines de milliers d'années [1].

Interminable prise de conscience dans la salle d'attente. Puis la sédentarisation (le néolithique) s'établit vers 10000 ans. Des sociétés s'ébrouent. Les premières traces d'écriture datent de plus de 5000 ans. 200 générations. Un clin d'œil au regard de l'humanité. La libération de la main et les transformations rendues possibles font naître la notion de travail. L'évolution technique incessante se développe en même temps que progresse la faculté d'abstraction. Ainsi, ceux qu'on qualifie aujourd'hui encore de « primitifs », furent les bâtisseurs d'une culture orale riche à convoquer « des systèmes scribaux qui accompagnent la pensée quand elle se confronte à ses limites » [2]. Une fois installé sous le scialytique, on peut continuer la rumination intérieure à peine troublée par la conversation de l'homme masqué.

En ces temps reculés, le rythme du changement culturel était lent mais son rayonnement très large : quelle que soit la région du monde [3], un biface ressemble à un autre biface. L'arrivée de l'écriture, quelquefois sous la conduite de minorités lectrices, serviteurs lecteurs, scripteurs ou scribes, souvent plus acharnés que leurs maîtres et soucieux de compassion, signe l'accélération du progrès. Quoique ralentie par sa confiscation au service de l'inscription dans le marbre de la parole divine [4] et la fixation d'une pensée dominante, le travail a mené les langages puis, par l'écriture, les a affinés avec le concours bientôt du poète autant que du mathématicien, puis du philosophe et du physicien. Technique et culture, même terreau, même combat. Si la main, la préhension, a permis la transformation du milieu et peu à peu sa compréhension, l'écriture n'a pas accru la puissance intellectuelle, elle a augmenté ses capacités. « L'image, l'écrit permet à l'homme d'accéder au monde invisible où sa parole n'a pas cours » [5].

Sourire de l'arracheur.

Bien des opérations qui font l'orgueil des sociétés au contact de l'écriture, comme l'érudition, le développement de l'esprit scientifique, l'édification des lois ou la capacité d'organisation, la mesure du temps mais plus sereinement le travail démultiplié de la pensée, résultent de cette technique intellectuelle.

On dit que l'intelligence humaine a évolué. Si, si ! l'horloge atomique utilise la pérennité et l'immuabilité de la fréquence du rayonnement électromagnétique émis par un électron. Et puis, on a le numérique... Encore faut-il ne pas se laisser perdre un instant devant le crétinisme télévisuel pour garder quelque scintillement de lucidité. Enfin si le monde est assez riche pour satisfaire les besoins de tous, il n'est pas avancé au point de pouvoir contrer la cupidité de certains. Ainsi la peine de l'homme à la tâche demeure malgré le progrès. Sourire de l'accapareur. Elle s'est vidée de son sens par rapport aux besoins humains parce que la production est consacrée au profit. C'est triste et pas joli. L'idée de l'épanouissement par le travail s'évanouit dans le quotidien rythmé par la nécessité de gagner sa vie. On dira aujourd'hui pour consommer. Sourire de l'agioteur. Il n'est pas aisé pour l'enseignant, l'animateur, l'éducateur, mais aussi les parents, ancrés à ce mode de vie, d'imaginer un quart de seconde que la pédagogie pourrait être autre. Pourtant, « quelque chose s'est profondément perdu dans le travail, qu'il importe de retrouver dès l'école si on ne veut pas faire des activités une comédie humaine où la formation des enfants se réduirait à les modeler comme futurs instruments de leur propre exploitation » [6]. Il faut s'écarter du schéma de l'apprentissage du travail rentable. Ça noircit le blanc de l'œil.

La nature de notre système éducatif est mise en débat sinon par les partis politiques ou les syndicats, mais quelque peu par un nombre restreint d'observateurs spécialisés, associatifs... Cela ne fait pas houler les foules. Malgré tout, on peut considérer qu'il y a, avec cet air de refondation, l'opportunité d'élargir la réflexion même si le sujet de discussion des experts convoqués s'est cantonné au paradigme de la transmission quasi exclusive des connaissances. Qui fait, du coup, de l'école un sanctuaire au service de la « pédagogie des éditeurs », même si on invoque avec ferveur et des années durant, l'égalité des chances ou l'ascenseur social tiré par deux escargots. Les fondements de l'école ne sont pas remis en cause. « Aujourd'hui, connaître n'est plus nécessairement synonyme d'accession aux savoirs explicites, c'est agir, opérer, transformer, prédire. » [7]. Comment l'école peut-elle agir dans la société pour retrouver son pouvoir éducateur et assurer la promotion de la réussite collective ? « D'une part, pour créer un système d'enseignement convenable, un changement des conditions sociales est indispensable ; d'autre part, pour pouvoir changer les conditions sociales, il est indispensable d'avoir un système d'éducation convenable. » [8]. Autrement dit, pour orienter l'enfant vers ce qu'il peut et doit être, il faut réorienter l'École avec toutes les bonnes volontés sans attendre d'hypothétiques changements politiques, sans attendre d'éventuels consensus ou autorisations administratives. Et il est indispensable de retrouver l'engagement citoyen.

On remarquera qu'on est sorti de chez le dentiste.

Quand, en 1548, Étienne de La Boétie théorisa la désobéissance civile, il écrivit : « Je ne vous demande même pas d'ébranler le pouvoir mais seulement de ne plus le soutenir. » Suspension du temps... Comme le printemps, les enfants n'attendent pas et les escargots sont très désappointés. Certains grandissent dans le monde tel qu'il est, d'autres meurent de faim toutes les 5 secondes dans le monde tel qu'il est. Un enfant, un clin d'œil, un quinquennat. Le présent du futur reste gorgé d'attente.

Ces observateurs, décidément trop peu nombreux, se désolent aussi du manque d'attention à leur cause, à leur activité, et se voient souvent opposer par la gente éducative la même explication : « On n'a plus le temps. On n'a plus le temps de se plonger dans un livre « trop long », de flâner dans une rue ou dans un musée, de regarder un film de plus de quatre-vingt-dix minutes. Ni celui de lire un article abordant autre chose qu'un sujet familier. Ni de militer ni de faire quoi que ce soit sans être aussitôt interrompu, partout, par un appel qui requiert d'urgence son attention ailleurs... » [9]. Et Ferré ajouterait : « Avec le temps va, tout s'en va... » Souvenons-nous que Kronos était très attaché à son épouse Anankè, la déesse de la nécessité et de la fatalité. Il nous arrive aussi de penser comme si « les jours anciens avaient été meilleurs ». De parler imparfait avec désespoir. De croire que la lutte des classes est simplement imaginaire. Et qu'il est tellement plus facile d'espérer la paix sociale. Mais tellement plus illusoire, tellement plus dangereux ! Et puis ça enlaidit. Et de déplorer la vacuité culturelle ambiante et la disparition de l'innovation pédagogique.

« Pour des raisons diverses qu'il ne serait pas inutile d'analyser, notre expérience se développe dans une période de vide pédagogique national et international surprenant. Il y a trente ans seulement, notre pédagogie, si elle avait pris forme, aurait pu se confronter à une quinzaine de grands psychologues et pédagogues qui étaient l'honneur et la promesse d'une époque. » Célestin Freinet, s'exprimait ainsi avant de passer le flambeau, et constatait le vide intersidéral alors que pointait à l'horizon le printemps 68 [10]. Et de citer : « Decroly et ses centres d'intérêts, Maria Montessori et ses innovations pour la première enfance, Cousinet et son travail de groupes, Ferrière et son école active, Pierre Bovet, Claparède, Miss Pankurst et Washburne aux USA, sans oublier John Dewey, le théoricien d'une conception nouvelle de l'école, Wallon, Piaget, Dalcroze, Freud, Paul Gheel, avec le prodigieux cortège de grands penseurs qui, à l'époque suivaient de près nos travaux de mise en marche : Romain Rolland, Barbusse, Jean-Richard Bloc, Ghandi, Gorki, Tagore... Comment et pourquoi ce feu dévorant qui nous encourageait et nous nourrissait s'est-il subitement évanoui, et la théorie psychologique et pédagogique vidée de l'esprit de ces prestigieux chercheurs ? Faut-il voir là le fait, peut-être, que les nouvelles générations se sont rendu compte qu'il était vain de suivre les voies du passé, alors que rien ne dessinait encore les voies de l'avenir ? Et serait-ce parce qu'elle s'est attaquée au problème éducatif dans son ensemble, et par un biais nouveau, selon des données non encore entrevues, que la pédagogie Freinet [11] seule, dans les perspectives actuelles, porte les espoirs du renouveau ? » Quelle différence voyons-nous avec aujourd'hui, sinon que, avec les ans, c'est moi qui vous le dis, la situation prend un cours dramatique ! Je prends encore un moment pour lire Freinet. « ...Nous avons démarré dans la misère de nos classes, avec des directeurs et des collègues qui nous tenaient souvent pour fous et illuminés quand ils nous voyaient brûler ostensiblement tout ce qu'ils adoraient, avec des inspecteurs qui se demandaient toujours – et un peu avec raison, reconnaissons-le – s'ils avaient le droit de nous laisser faire « nos folies » dans nos classes publiques, avec des parents qui n'avaient pas même idée que l'école puisse être critiquée et améliorée, et qui tenaient pour suspectes toutes nos nouveautés. »

Depuis ses premiers pas, l'AFL travaille sur le langage écrit. « C'est par Écrire que tout commence... Ce doit être l'acte premier, celui qui autorise à explorer, forger, construire, enrichir toute pensée personnelle et autorise ainsi à prendre du pouvoir sur sa vie. On devrait mieux saisir pourquoi, en classe, le point de départ ne peut être qu'un projet d'écriture. C'est ce projet qui va imposer des textes extérieurs multiples et variés, réécrits, triturés... » [12]. Le premier apprentissage (pour ce qui est de l'école) devrait commencer par la confrontation à l'écrit.

Un texte dont on a besoin pour réaliser un projet, pour répondre à une intention ; un texte qui, s'il n'existe pas, devra être créé par le groupe lui-même. L'écrit comme l'oral, bien plus que vecteurs de communication ou d'expression, sont des langages pour penser. Lors d'une interview [13] Noam Chomsky affirme que le langage est une faculté innée. Le journaliste termine l'entretien en demandant à Chomsky ce qu'il pense de l'affirmation soutenue par Claude Hagège, le chef de file français du courant de la linguistique fonctionnelle, selon laquelle le langage est avant tout fait pour communiquer : « Sans entrer dans les détails, je pense qu'il y a des arguments sérieux pour soutenir que le langage est « conçu » pour penser, et que la possibilité d'externaliser cette pensée n'est que secondaire. » Les travaux de l'AFL ouvrent des pistes et les conditions susceptibles de favoriser l'usage théorisé des langages. « L'AFL se préoccupe depuis longtemps des recours au langage écrit comme outil de pensée et d'intervention dans le réel. Au cours de ces dernières années, le contenu de ses journées d'études s'est élargi des conditions pédagogiques et sociales de la maîtrise de l'écrit à celles de l'ensemble des langages dont le développement complémentaire constitue, au contact du réel dans sa complexité, à tout âge et de manière continue, l'outillage fonctionnel de la formation intellectuelle. » [14]. L'école du peuple, c'est l'atelier des langages inséré dans la vie locale. Jean Vial disait déjà à l'orée du 3ème millénaire que l'école a beaucoup plus à apporter les moyens d'accéder à la culture que le contenu de cette dernière : elle a à fournir les langages...

Lors de son congrès d'octobre 2012 à Lyon l'AFL s'est fixé trois objectifs pour les deux années à venir... 1) contribuer à construire l'école du peuple en transformant le système éducatif. « Défendre l'école, c'est se demander de quelle promotion collective elle est l'outil, à quelle contre-éducation du monde elle participe, comment les dominés peuvent, avec elle, abolir la domination plutôt que d'espérer une place parmi les dominants, comment elle est un lieu de résistance permanente ne séparant pas la production des savoirs de l'implication présente dans la production d'un autre état du monde. Défendre l'école, c'est arrêter de laisser croire que ceux qui organisent à leur profit les inégalités sont les mieux placés pour décider des savoirs et de leur modalité de transmission qui, en toute neutralité, devraient permettre à ceux qui en sont les victimes, d'en abolir le principe. Défendre l'école, c'est renouer avec le combat oublié d'une école du peuple qui ne peut se confondre avec cette école pour le peuple dont les modalités, virtuelles ou non, étatiques ou non, masquent les objectifs réels » [15]. 2) relancer le débat sur l'apprentissage de la lecture. Il est indispensable aujourd'hui de sortir de l'ornière qui depuis Aristote considère le mot écrit comme le simple enregistrement du mot parlé. 3) l'AFL doit se mettre en situation de mieux communiquer, échanger, partager les pratiques, et travailler avec des partenaires pédagogiques, syndicaux, associatifs, politiques. C'est ainsi que Les Actes de Lecture co-organisera avec la revue N'autre école un colloque les 27 et 28 avril 2013 à Genevilliers [16].

Chacun dispose chaque jour d'environ 60 000 secondes pour effectuer son quotidien. On doit pouvoir en consacrer quelques-unes à créer les signes avant coureurs d'une révolution éducative. Et regarder les gastéropodes rentrer chez eux en titubant de bonheur...

« Le temps de penser l'école du peuple »

[1] Entre -100000 et -60000 ans.

[2] Eric Guichard, « Écriture : sur les traces de Jack Goody », compte-rendu d'un colloque consacré à Goody en janvier 2008 à l'ENSSIB, Villeurbanne.

[3] Et l'âge de Pierre !

[4] Avec des nuances : la religion s'opposa au moulin à eau en Ethiopie mais les bénédictins favorisèrent la modernisation de l'agriculture médiévale.

[5] Anne-Marie Christin, L'image écrite, Flammarion

[6] Tony Lainé, conférence publiée dans les numéros 276 et 277 de Vers l'éducation nouvelle, 1973.

[7] Selon A. Dahan, historienne des sciences au CNRS

[8] Karl Marx en 1869

[9] Serge Halimi, Le Monde Diplomatique, octobre 2012

[10] In Naissance d'une pédagogie populaire, Elise Freinet, Maspéro, 1968

[11] En 2012, on ajoutera à coup sûr l'AFL !

[12] Extrait de Langages, Mireille Teppa, p.16 de ce présent numéro.

[13] La recherche N°443 et le hors série N°50, août 2012

[14] Mireille Teppa, op. cit.

[15] Jean Foucambert, Editorial, A.L. N°70, juin 2000

[16] Mireille Teppa, op. cit.

« Sales caractères » (Simon Garfield)

Robert CARON — 2013-03-15T21:30:00Z

« SALES CARACTÈRES, PETITE HISTOIRE DE LA TYPOGRAPHIE », SIMON GARFIELD. SEUIL, 2012. 352 p., 25€

« Cette police exprime l'honnêteté et attire la confiance, et en même temps son originalité la dissocie de l'autorité trop imposante ; malgré son usage par les entreprises, elle conserve sa cordialité sympathique. ». Vous avez bien sûr deviné que cette description n'illustre pas les vertus d'un corps de métier mais bien le « tempérament » d'une « police de caractère ». Dans cet ouvrage, dont le sous-titre est « Petite histoire de la typographie » [1], on apprend notamment que « Gutenberg avait mis sur le marché un outil bien dangereux... » mais aussi qu'« on se souvient de Gill pour ses incessantes et scandaleuses expérimentations sexuelles » et qu'en 1989 fut publiée « une biographie de l'artiste qui détaillait ses ébats scabreux avec ses filles, sa sœur et son chien... » [2].

Certes, j'aurais pu deviner que le mot « petite » dans le sous-titre n'était pas seulement synonyme de « courte » ou « condensée » mais aussi de « affriolante »... J'ai donc pensé que si cet ouvrage avait été écrit pour donner à connaître l'histoire de la typographie, le lecteur pouvait n'en lire que la moitié, ne pas s'attendre à une présentation chronologique et risquait, en revanche, d'être noyé par une grande quantité de noms de polices de caractères, comme autant de personnages jouant un rôle dans l'extraordinaire saga de la famille Typographie. En effet, mise à part l'anecdote concernant Eric Gill (anecdote « extrême » que j'ai bien sûr choisie en espérant tenir en haleine quelques-uns d'entre vous...), on sourit d'apprendre qu'à une époque, sur internet, des forums regorgeaient d'échanges entre personnes indignées de voir la marque IKEA changer de police pour son logo. On « découvre » également qu'il ne faut pas envoyer un message électronique rédigé par mégarde en lettres capitales à son patron sans risquer de se faire licencier ou encore que quelques graphistes [3] aux États-Unis semblent être persuadés qu'Obama a été réélu grâce au judicieux choix de la police utilisée pour sa campagne. On s'étonne enfin de savoir que telle police de caractère a envahi New-York ou Londres alors que telle autre n'a pas englouti Paris car trop anglo-saxonne... [4] Autant de banalités ou de raccourcis qui ont au moins l'intérêt de raconter un monde qui va bien (et depuis longtemps...) mais ce n'est pas le sujet. Quant au rapport entre une police et son rôle déterminant dans la compréhension du message, « Sales Caractères » n'est pas très instructif, sauf peut-être furtivement lorsqu'on y lit que « Verdana était en train de devenir une non-police qu'on ne voit même pas, d'où précisément son efficacité... ».

Trêve de médisance, en plus de quelques repères historiques il est une chose intéressante qui flotte au dessus des pages sans être vraiment nommée, c'est l'évidence qu'il existe aussi dans le monde de la Typographie des enjeux politiques et financiers (pourquoi y échapperait-elle ?) : des polices créées pour être plus rentables, pour l'image de modernité d'une ville, pour Windows ou Apple, d'autres encore marquées par l'Histoire : « (...) au début du 20ème siècle, la résistance aux caractères gothiques prit de l'ampleur, animée par les exigences du commerce international ainsi que par les préoccupations créatives et politiques d'artistes (...) et par l'influence des futuristes italiens et bolcheviks. Au premier rang de la lutte se trouvait le concepteur de caractères Paul Renner, dont la dynamique police sans empattements ( Futura , créée en 1927) définit le mouvement moderniste. Il renonça très explicitement au gothique lorsque ce style fut adopté par le parti nazi... ». Intéressant aussi de constater que le premier chapitre est consacré à la police Comic Sans , police inventée à l'ère numérique, 1994, s'efforçant d'imiter « l'écriture appliquée d'un enfant de onze ans » et très appréciée dans la profession enseignante. Son problème est qu'elle est visiblement détestée par les graphistes du « monde entier occidental » (dont moi, pardon camarades...), difficile d'expliquer pourquoi, sauf peut-être parce qu'elle fut inventée, entre autres, pour accompagner « Bob le chien de Windows qui remue la queue ». Le chapitre assassine la police et son créateur... Vincent Connare.

Enfin on peut encore lire que « (...) l'alphabet est plein de contrastes et de mouvement, mais avec une précision de ligne et des empattements élégants, de sorte que si vous cherchez une police respectable mais chaleureuse, Garamond reste un excellent choix. », ce qui tombe bien puisque c'est la police de caractère principalement utilisée pour la maquette de cette revue (même si je ne vois pas bien ce qui empêcherait une police chaleureuse d'être respectable...), je peux donc continuer de l'utiliser [5].

En conclusion, cet ouvrage ne semblant pas vouloir s'adresser uniquement aux lecteurs graphistes, il est regrettable qu'il y soit si peu question de l'importance du choix de la police avant toute mise en forme d'un texte, pour des raisons esthétiques (un texte se voit avant de se lire) et pour des raisons de lisibilité ou de confort de lecture (une police belle et efficace pour un titrage peut s'avérer épuisante à la lecture d'un texte long et par conséquent le desservir...). Je pense aux nombreuses fois où me sont apparus devant les yeux des écrits (tracts, journaux, affiches...) malheureusement si peu pensés dans leur présentation qu'ils n'auront sans doute pas su donner l'envie d'être lus. Personnellement je retiendrai quand même que Eric Gill, bien que personnage controversé, est l'auteur de gravures magnifiques, mais aussi que toutes les polices de caractère réputées incontournables (par les graphistes) ne font pas partie du pack de polices intégrées au système Windows et sont par conséquent payantes... exceptée Garamond ! Peut-être parce que Claude Garamond (célébrissime typographe) n'aurait pas loin de cinq siècles aujourd'hui...

« Sales caractères » (Simon Garfield)

[1] Simon Garfield est un journaliste anglais et le titre original est Just my type. A book about fonts paru en 2010 (Profile Books Ltd.)

[2] « Si le nom d'Eric Gill est encore connu, c'est grâce à ses gravures, à sa passion pour le lettrage et l'artisanat anglais et grâce aux polices qu'il a créées, notamment Gill Sans, l'une des premières polices sans empattements créées au 20ème siècle, aujourd'hui un classique. »

[3] Graphiste (chez les anglo-saxons) désigne, il me semble, avant tout le créateur de police de caractères, mot ayant une signification plus vaste en français

[4] S'agissant de signalétique urbaine (métro, panneaux de signalisation, typographies d'enseignes...)

[5] Il faut (re)préciser au lecteur que je suis le maquettiste des Actes de Lecture.

« La fin de l'éducation ? Commencements... » (Jean-Pierre Lepri)

Robert CARON — 2013-03-15T20:30:00Z

« LA FIN DE L'ÉDUCATION ? COMMENCEMENTS… », JEAN-PIERRE LEPRI. ÉDITIONS L'INSTANT PRÉSENT, 2012, 140 p., 12€

Avec ce titre énigmatique et quelque peu provocateur : La fin de l'éducation ? Commencements... Jean-Pierre Lepri rompt, par le ton et par le sujet traité, avec toute la littérature publiée ces derniers temps sur l'éducation. Pur produit conforme au système « dominantsoumis » qu'il est bien placé pour mettre à nu, Jean-Pierre Lepri docteur en éducation et en sociologie a exercé les fonctions d'instituteur, de formateur d'enseignants, d'inspecteur et d'expert international. Il appartient à un cercle de réflexion pour une éducation authentique (CREA-Apprendre la vie).

Son livre inclassable et iconoclaste subtilement illustré par DuBouillon débute par une préface d'André Stern, auteur de Et je ne suis jamais allé à l'école, publié par Actes Sud. Zoé Neill (petite-fille du fondateur de Summerhill, A. S. Neill) signe la postface. Une première partie intitulée « première fin de l'éducation » analyse les finalités affichées de l'éducation confrontées aux finalités réelles. Le lecteur trouvera un grand intérêt à lire les réponses à la question posée à un groupe d'étudiants en sciences de l'éducation, à l'occasion d'une recherche sur le curriculum caché : « Qu'ai-je appris à l'école sans qu'on me l'ait ouvertement enseigné ? », ainsi que la liste des finalités observées par l'auteur lui même. On relève des distorsions impressionnantes entre les intentions officielles et la réalité observée constituée de connaissances et d'attitudes implicites. À l'école on apprend bien autre chose que ce qui figure dans les objectifs généraux des programmes : l'espace contraint, le modèle du bon élève auquel il faut se conformer coûte que coûte, la dépendance, la peur, la dépossession de la maîtrise de soi-même...

Le chapitre suivant (seconde fin au sens de disparition) de l'éducation analyse, au plan juridico-moral, relationnel, social et humain la relation éducative. « Le schéma inégalitaire, hiérarchique, caché, parfois même nié, inhérent à toute éducation constitue le fond du problème ». Avec le dernier chapitre (vivre sans éducation), on mesure la difficulté de décrire, ici et maintenant, cette ‘éducation' authentique que l'auteur appelle de ses vœux. Le chapitre est, en fait, un vibrant plaidoyer pour les apprentissages diversifiés et marquants qui s'effectuent sans enseignement : « apprendre c'est vivre et inversement » Il développe les conditions auxquelles les capacités d'apprentissage naturelles se développent en dehors de l'école. Quant aux commencements, ils n'occupent que huit petites pages, preuve qu'il n'est pas facile de penser une alternative à l'éducation.

Les encadrés : « De la conscience, Du besoin, De l'enseignement, De la vie, Du changement, Du juste » sont conçus comme des outils intellectuels censés éclairer certains concepts clefs développés par Jean-Pierre Lepri. Ils éloignent parfois du texte de base qui est avant tout le récit d'un changement, d'une transformation intérieure d'un homme qui a consacré un demi-siècle au service de l'éducation et qui reconnaît avoir pu se tromper.

La profusion du paratexte est à l'image de la complexité d'une pensée qui ne peut se satisfaire de la linéarité, en témoignent les différentes formes d'écrits qui accompagnent le cœur du texte : bibliographie sélective, références nombreuses en bas de page, postface, remerciements, renvois à des articles disponibles sur internet et en annexe référence au site www.education-authentique.org sur lequel on peut trouver une bande annonce du livre.

L'auteur possède une grande culture, il a énormément lu, les citations en cascade, les notes en bas de page abondent et donnent parfois le tournis. Il manie le paradoxe avec une grande dextérité, certaines formules se rapprochent du slogan : « l'échec de l'école est une réussite », « l'éducation, personne n'y échappe, très peu en réchappent ». Il pratique un remue méninges permanent d'où finit par émerger une pensée réflexive originale qui se veut une réponse aux questions suivantes :

– Quelle fin (quelle disparition) prévisible pour l'éducation ?
– Alors, vivre sans éducation ?
– Moins bien ? Mieux ?
– Pourquoi ? Comment ?

Il faut bien avouer qu'à toutes ces questions pertinentes dont les réponses appellent un programme ambitieux, le lecteur n'entrevoit que les prémices sous la forme d'écoles hors les murs et d'écoles alternatives, les bonnes intentions de ces modèles se substituant aux propositions concrètes et mobilisatrices en rupture avec l'école capitaliste d'aujourd'hui.

Si à la lecture du livre, des points de convergences peuvent se faire jour avec les conceptions que développe l'AFL notamment quant au diagnostic réalisé sur le fonctionnement de l'institution scolaire, les limites des réformes (« on re-forme, on ne touche pas le fond » des refondations, des améliorations, des innovations qui ne remettent pas en question le système dominant-soumis), en revanche les solutions de rupture proposées apparaissent encore floues et imprécises et s'éloignent quelque peu du projet de l'AFL : à savoir la transformation de l'école pour en faire un lieu de résistance permanente qui ne sépare pas la production des savoirs de l'implication dans la production d'un autre état. La vision de Jean-Pierre Lepri doit beaucoup à celle d'Yvan Illich et à celle de John Holt, pédagogue, fondateur de la revue Grandir sans école. Il ne s'agit pas, pour lui, de préconiser une énième éducation alternative mais de concevoir une société sans école et sans éducation par l'éducation authentique qui est l'alternative à l'éducation et dont les réseaux d'échanges réciproques de savoirs pourraient constituer un exemple concret.

Jack Goody a montré comment l'écriture détourne et transforme considérablement la parole qu'elle est sensée représenter. Elle modifie les modes d'apprentissage et de mémorisation autrefois associés à la voix ; elle permet la constitution d'un stock par-delà du temps immédiat. Elle métamorphose les rôles traditionnels de la mémoire par l'enregistrement. Elle permet enfin l'abstraction, l'isolement de mots, la possibilité de rendre tout à coup visible la nature jusque-là uniquement auditive, rythmique, continue, impalpable, magique de la langue.

(Pascal QUIGNARD, Petits traités, Tome II, Clivages)

Mais la vieille qui de sa main rude, le soir avant un voyage, donne au mulet une botte de foin de plus ; le marin qui, lorsqu'il achète les vivres de bord, prévoit la tempête et le calme plat ; l'enfant qui enfonce son bonnet quand on lui a montré qu'il peut pleuvoir, ces gens-là sont mon espérance, ces gens-là entendent raison. Oui j'ai confiance en la douce contrainte de la raison sur les hommes. La séduction est trop grande, qui émane d'une preuve. Presque tous y succombent, à la longue, tous. Penser fait partie des plus grands plaisirs de la race humaine.

(Bertolt BRECHT, La vie de Galilée, L'Arche éditeur)

« La fin de l'éducation ? Commencements... » (Jean-Pierre Lepri)